云南竟然有这么多“国家级”，长见识了！（下）
上一期
洋芋君给大家介绍了
舞蹈、音乐、戏剧类的国家级非遗
今天让我们接着这趟旅程
一起去看看手工艺和民俗的非遗吧~
纳西族东巴画
纳西族东巴画
东巴画 图源：丽江日报
东巴画 图源：云南省非物质文化遗产保护中心
东巴画是东巴文化的重要内容之一，它通过绘画的方式表现古代纳西族信仰的神灵鬼怪和各种理想世界，以及古代纳西族社会的各种生活方式。
常见的东巴画
有经书的封面和题图
做法事时用的布帛画 木牌画
......
东巴画以线条表现为主，朴实生动，色彩多用原色，鲜艳夺目。
许多画面亦字亦画，保留了浓郁的象形文字书写特征，被誉为研究人类原始绘画艺术的“活化石”。
傣族、纳西族手工造纸
傣族、纳西族手工造纸技术
傣族手工造纸 图源：云南日报
芒团村傣族手工造纸 图源：恒春临沧
纳西族手工造纸 图源：丽江日报
傣族与纳西族的手工造纸，多以纤维较好、较细的树皮为原材料制作而成。
造纸工艺完整保留了造纸术发明初期的“浸泡、蒸发、捣浆、浇纸、晒纸”5步流程共11道工序。
与《天工开物》和《齐民要术》中记载的枸树皮造纸术一致，是研究我国造纸术的“活化石”。
这样做出来的手工纸
薄而软
韧性好
凑近细嗅还有树木的清香味道
主要用于制作孔明灯和书写佛经；此外，还可用于制作油纸伞。
白族扎染
白族扎染
大理扎染 图源：中新网
扎染是白族的传统民间工艺，古称“扎缬”“绞缬”，俗称“印花布”或“扎花布”，扎染工艺出现较早，始于公元前二世纪。
扎染天然原料 摄影：十一
因主产地在大理，染布者大多是白族，故而人们又把它叫做大理扎染、白族扎染。
云南大理喜洲镇周城村，一直沿袭着扎染传统制作，因此被誉为“白族扎染之乡”。
捆扎染色后的“布疙瘩” 图源：中新网
染色 图源：中新网
扎染全靠手工制作，经过手工绘图、扎缝、染漂、扎花、碾平等工序制作而成，在大理甚至云南的街头小巷，随处可见它的踪影。
扎染文创产品 摄影：十一
传统大理白族扎染主要以白、蓝两色为主，近年又开发出很多大理扎染的文创产品。
景颇族目瑙纵歌
景颇族目瑙纵歌
景颇族目瑙纵歌节 图源：目瑙纵歌之乡陇川
“目瑙”意为一起来跳舞的意思。“目瑙纵歌”是景颇族具有悠久历史文化传统的大型歌舞盛会，也是景颇族人民歌颂吉祥幸福、欢庆丰收的传统节日。
参加聚会的人们，少则上千, 多时过万,故又被称为“万人之舞”。
领舞者 图源：目瑙纵歌之乡陇川
目瑙纵歌”的领舞者头戴着插有孔雀尾、嵌着犀鸟头的竹篾冠，身着红绿绸缎制龙袍，手执长刀，在激昂的鼓锣声中，带领数万人踩着同一鼓点豪放起舞，震撼力十足。
彝族火把节
彝族火把节
火把节 图源：中新网
火把节 图源：红火楚雄文旅资讯
火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。
每天的农历六月二十四日至二十七是彝族传统火把节，彝族人民也称之为“过大年”。
在这个节日里，彝族各村寨都要举行隆重的活动，来祈求五谷丰登、六畜兴旺等美好祝愿。
傣族泼水节
傣族泼水节
傣族泼水节又名“浴佛节”，傣语称为“比迈”（意为新年的意思），一般在傣历六月中旬（即农历清明前后十天左右）举行。
西双版纳德宏地区的傣族又称此节日为“尚罕”和“尚键”。
图源：西双版纳发布新浪官方微博
泼水节起源于印度，是古婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元12世纪末至13世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。
聪明的傣族人民逐渐把它与自己的民族神话传说结合起来，赋予了泼水节更为神奇的意蕴和民族色彩。
随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已有百年历史。
图源：中国新闻网
由于欢度新年的时候，要举行热烈而隆重的泼水祝福活动，外地人都把它称为泼水节。
文山壮族坡芽歌书
文山壮族坡芽歌书
图源：微视富宁
坡芽歌书合唱团 图源：富宁融媒
坡芽歌书于2006年在坡芽村被发现
一块小小的土布上
用红色仙人掌汁绘成81个古老图画符号
一个符号代表一首壮族山歌
记录了一对青年男女
从相遇、相知、相恋到白头偕老的情感历程
原始的图画文字将古老的壮族情歌记录在土布上，填补了壮族没有自源性古老文字的空白，印证了文字发展的过程。
坡芽歌书也是研究壮族人民生活方式的百科全书，反映了壮族人民的世界观、人生观、价值观和爱情观。
合唱团演唱《坡芽歌书》 中新网
如今，坡芽歌书合唱团漂洋过海走出国门，他们带着状族人家的情怀，向世界演绎一个绚烂的民族文化品牌。
你还知道哪些国家级非遗呢
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